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作家 ：儒风君 · 彩霞满天

旧岁将尽，新年将至。

今天是农历腊月二十三，朔方的小年；来日是农历腊月二十四，南边的小年。

小年是春节的序曲，朔方与南边为什么会差一天呢？

这三山五岳的一日之差，不但蕴含着深厚的历史渊源，况且体现了地域文化的种种性。

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宋代畴昔，朔方的长安、洛阳等古都的礼法文化辐照宇宙。

其时的小年都是腊月二十四，称为“交年节”。

孟元老在《东京梦华录》中纪录：“（十二月）二十四日交年。都东谈主至夜请僧谈看经，备酒果送神。”

可见，北宋时的汴梁城，是腊月二十四过小年。

宋代诗东谈主范成大通过“猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团”的纯真刻画，展现了宋代家家户户民间祭灶时准备的丰盛祭品，祈求灶神保佑东谈主们五风十雨、平闲散安。

到了明清时辰，朔方历久当作政事中心，官方礼节对民间习俗的影响极强。

渐渐的，有了“官三、民四、船五”的习俗。

意象是：官家的小年是腊月二十三，庸碌匹夫的小年是腊月二十四，水上东谈主家、渔民的小年是腊月二十五。

清代雍正年间，宫廷为了检朴开支，在腊月二十三进行祭祀举止，造成了“君先祭灶”的示范效应。

朔方因地处华夏中枢区，官绅与匹夫纷繁效仿，造成了“二十三祭灶”的新传统。

南边离京城较远，地舆环境相对紧闭，更多保留着宋代以来的习惯，仍在腊月二十四过小年。

沿湖、沿海地区，如今还保留着“船五”的传统。

这种各别，一直连续到今天，“辞旧迎新、祭灶纳福”内涵却恒久未变，体现了传统文化中“和而不同”的聪惠。

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小年的一日之差，是我国千年习惯的流变与地域文化种种性的纯真缩影。

尽管南边朔方小年的日历不同，然而，民间有着相似的祭祀庆典与习俗。

祭灶

在民间，儿歌里长生永世传唱的“二十三，糖瓜粘，灶君老爷上西天”，归附了祭灶送神的陈腐庆典。

小年最中枢的习俗是祭祀灶神，祈求灶王爷“上天言功德，下界保闲散”。

朔方用甜糯的芝麻糖、关东糖等，粘住灶神之口，愿其多言善语；

南边用糯米糕、年糕等，一样是“甜密封口、祯祥唾手”之意。

老匹夫以甜敬神、以诚道喜，是最朴素的“日子甜、家宅安”的信仰抒发。

扫尘

俗语说：“二十四，扫屋子。”

朔方称“扫房”，南边叫“掸尘”。

小年前后，家家户户都在清扫房屋、整理庭院，寓意着“扫除厄运、迎福纳祥”。

扫尘除秽，告别过往的纳闷与不顺，用洁净沉着迎接新年，愿家东谈主无病无灾、四季闲散。

饮食

今天，朔方东谈主常吃饺子。饺子形似元宝，寓意发家致富、团圆悉数。

南边东谈主多吃年糕、汤圆，寓意团团圆圆、事事顺利。

不管是“发家致富”的饺子， 已经“年年高”的年糕，都交付着东谈主们对新的一年做事杰出、家业兴旺的心愿。

这些共通的习俗，跨越大大小小，组成了中国东谈主共同的年节回想，承载着相似的生计伦理与文化信仰。

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03

小年虽小，却承载着老匹夫共同的的新年心愿：闲散唾手、家庭团圆、辞旧迎新、岁岁安康。

小年是一个独到而温馨的节日，记号着辞旧迎新的持重开动，以下8个忌讳一定要记取：

忌尘土

今天，要给家里来个大扫除。

新年新惬心，家里的灰尘要扫干净，六根清净地迎接新的一年。

忌杀生

古东谈主以为，今天屠宰动物，会带来煞气，窒碍节日的蔼然氛围。

忌讨帐

民间以为，今天讨帐，会预示来年财运欠安。

忌赊欠

商业的东西要当日结清，寓意是幸免“欠一年”。

忌借物

今天借出去的东西，来年可能会“破财”；

今天借入东西的东谈主，则被以为会“终年缺物”。

忌争吵

今天，一家东谈主要和温煦气，多说祯祥话。

争吵打闹能够负面话语，被视为是对灶神的大不敬。

忌串门

今天莫得特别情况，不要去九故十亲家串门。

古东谈主以为，冒然登门可能会带走别东谈主家的财运，尤其忌讳插足正在祭灶的家庭。

忌详细

俗语说：“有钱没钱，剃头过年。”

今天要紧记沐浴、剪发，详细的东谈主可能会影响一年的运势。

小年的世代相传、南北呼应，告诉咱们：不管身在何方，都分享着换取的文化之源，体现着最本确切厚谊与心愿。

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小年是春节的前奏，在外奔走的东谈主开动归乡倒计时。

小年的人烟气，一家东谈主的清扫、道喜，是对新年团员、亲情相守的渴慕，更是刻在民族基因里的文化招供。

小年至，年味起。不管您身在那边，都祝愿您岁岁齐闲散、年年齐胜意！

文末点亮小红心，饱读吹下儒风君！

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