记者｜王　煜

　　黑头发、黑眼睛、黄皮肤，占格陵兰岛约90%东谈主口的原住民因纽特东谈主，为什么这样像中国东谈主？他们是从那里挪动到岛上，是否果真与中国存在相关？这些在2000年前就能得胜捕鲸的族群，究竟有着若何的信念，他们的将来又将如何？

自“古”到“新”，从何而来

2025年 3月28日，在丹麦自治领地格陵兰岛首府努克，住户参加新政府确立典礼。

　　格陵兰岛上的因纽特东谈主发轫是从亚洲的西伯利亚迁往日的吗？聊城大学北冰洋探求中心主任曲枫证明告诉《新民周刊》记者，从现时已有的考古学、东谈主类学等探求服从来看，并不成简短地这样说。

　　考古学上认为，最早的爱斯基摩文化发源于距今约4500年，地舆规模从如今俄罗斯的楚科奇地区到好意思国阿拉斯加沿海，一直延迟到加拿大败部和格陵兰。他们的特质是使用小石器，以陆地狩猎为主，夹杂海洋狩猎，海洋狩猎对象主若是海豹等。在学术上，他们被称为“古爱斯基摩文化”或者“旧爱斯基摩文化”。

　　关联词，这个族群并不是今天因纽特东谈主的嫡派祖宗。

　　到了距今约2000年，也即是公元1年前后，在白令海峡地区，包括楚科奇半岛沿海以及阿拉斯加沿海，出奇是在亚洲大陆和好意思洲大陆之间的几个岛屿，出现了新的发达文化。这个文化被称为“新爱斯基摩文化”，与“古爱斯基摩文化”有很大差异：举例，新爱斯基摩文化在经济上敷裕依赖海洋渔猎，而且是捕猎鲸这种大型海洋动物；同期，新爱斯基摩文化创造了深广纹饰艺术品，而旧爱斯基摩文化莫得。

　　学术探求上认为，新爱斯基摩文化与古爱斯基摩文化并不是归拢族群在当地的“先后传承”，“新”的东谈主群是从其他地点挪动而来。

　　然则，他们具体是从那里挪动往日的？是从俄罗斯西伯利亚启航的短距离挪动照旧从中国、日本或其他太平洋岛屿的长距离挪动？如今还莫得发现考古学上的凭证。

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　　咫尺学术上的推断，比拟倾向于他们来自北太平洋沿岸地区，包括乌苏里江右岸、日本海左岸的东北亚大陆、库页岛、堪察加半岛、日本以及阿留申群岛等地。

　　曲枫先容说：新爱斯基摩文化有几个发展阶段，临了一个阶段是1200年至1700年的“图勒文化”。图勒文化的早期，也即是在距今约800年前，东谈主群启动向东迁移，到达加拿大败部和格陵兰岛，成为今天这两地的因纽特东谈主的祖宗。

　　中国网友们从视频里看到格陵兰岛上因纽特东谈主的仪容时，发现他们和中国东谈主长赓续近，于是产生了“因纽特东谈主是挪动往日的中国东谈主后裔”的联思，有东谈主还进一步阐扬：“格陵兰（Greenland）”即是“青岛”、“爱斯基摩东谈主”谐音“俺是即墨东谈主”。

　　这天然仅仅开打趣。不外，因为源自图勒东谈主的因纽特东谈主如实很可能来自东北亚地区，那么与中国东谈主长相访佛很宽泛；另外，也有学者提议过“爱斯基摩文化、因纽特文化与中中语明存在关联”的不雅点。

好意思国阿拉斯加州举行的因纽特东谈主切三文鱼比赛。

　　在古爱斯基摩文化以及西北海岸的印第安东谈主中，存在一些艺术元素和图像元素，与中国商代青铜器的贪吃纹终点相似。因此，有好意思国考古学家认为它们受到商代文化的影响。关联词，并不成就此认为他们是商代东谈主的后裔。因为古爱斯基摩东谈主与西北海岸的印第安东谈主分属不同的群体，固然他们可能都受到影响，但影响的方式不同：古爱斯基摩东谈主的纹饰基本上刻在海象牙器物上，而印第安东谈主则更常用于披肩等纺织品上的图案。

　　曲枫曾经发表论文提议：因纽特东谈主的文化特征中，从帆海时刻、沿海岸居住方式、图像抒发中的萨满天地不雅以及使用器用等方面，与中国的良渚文化、河姆渡文化存在好多相似点。“我提议因纽特文化与中国文化的相关，但并未说他们是中国东谈主的后代，这是两码事。”

　　在他看来，这种文化影响不一定是由于东谈主群挪动，也有可能是绚丽本人跟着文化雷同而传播，这是一种潜在的文化相关。

万物有灵，众生对等

　　萨满教对因纽特东谈主的文化有着终点要道的影响，直到19世纪晚期，因纽特东谈主仍然深广信奉萨满教，尽管其阐扬样式在不同地区中有所不同。要确凿蚁合因纽特东谈主，就不可能跳过萨满教。

　　萨满教是一种跨民族的原始宗教，从北欧的萨米东谈主到西伯利亚的原住民，到中国朔方的鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、满族，再到因纽特东谈主、北极地区的印第安东谈主，他们都曾把萨满信仰视为文化的灵魂。

　　然则，19世纪末20世纪初，西方东谈主坐着捕鲸船带来了因纽特东谈主从未战斗过的病毒，疫情暴发让后者深广死一火，有的墟落超过一半的东谈主死亡。在萨满教的传统中，萨满巫师有通灵、估量、颐养疾病的次第，但在靠近这样的疫情时，萨满巫师变得窝囊为力。而掌合手当代医学时刻的基督教宣教士借此契机干涉了因纽特东谈主的社会。于是，因纽特东谈主启动对萨满教不悦，转而领受基督教。

阿拉斯加育空河卑劣地区发现的因纽特东谈主萨满教木制面具。

　　如今，因纽特东谈主简直都是基督教徒，他们不会公开提到萨满教。曲枫默示，尽管如今理论不提，但这并不虞味着他们透彻毁灭了萨满教的天地不雅。萨满教认为，万物皆有灵魂，日月星辰、山川河流、飞禽走兽都是活的；东谈主并非天下的中心，东谈主和动物以及周围环境是对等且结为一体的。因纽特东谈主如今仍然对持自身与天然的良好相关。“他们相等于把耶稣放到了萨满教天地不雅的框架里。”在典礼方面，也有一些秉承。比如他们不才海捕猎前，以前作念萨满教典礼，咫尺则是祈祷，这是古代萨满教典礼本质的一种延续。

　　这种天地不雅，使得因纽特社会的文化本体上是一种分享文化。在一个因纽特捕鲸墟落作念访谈时，曲枫从不同东谈主那里凡俗听到“分享”一词，这给他留住了终点深切的印象。这个墟落的东谈主捕到鲸鱼后，把肉不仅分给本村东谈主，还会邮寄给左近村子以至更远的族东谈主；致使关于外来者，他们也闲逸分享。

　　好意思国总统特朗普提议要购买格陵兰岛，之是以让岛上的因纽特东谈主震怒，是因为这是一种典型的西方“占有性个东谈主方针”，而莫得顾及因纽特东谈主的文化共鸣。在因纽特东谈主的不雅念里，他们和地皮皆有生命，而况如胶似漆，地皮不不错购买，“购买地皮”无异于“购买他们的生命”，是不可领受的。

　　因纽特东谈主认为，“咱们都是地皮上的东谈主，并非地皮属于咱们，而是咱们是地皮的一部分”，动物、冰川、河流、山脉与东谈主类一样，都具有社会性，都是具有主体性的归拢社会中的成员。因此，地皮是不成生意的，但不错分享。若不睬解这种本体，就无法与他们合作。

　　曲枫曾屡次深入因纽特东谈主的生活社区开展郊野看望。他到过阿拉斯加西南部的一个因纽特墟落，这原来是一个临海的村子，然则上世纪70年代，他们全体往内陆搬迁了一两公里。原因在于风景变暖导致海平面高潮，潮流大的期间会冲进东谈主们的房屋。

曲枫证明（左一）在阿拉斯加考策布的因纽皮亚克东谈主（因纽特东谈主的一支）家中。

　　当地东谈主说，老墟落固然不再住东谈主了，但它承载的回顾还在，仍然是他们生活的一部分，他们照旧常会去老墟落那里望望。老墟落的大部分已灭亡在海水里，还有少数地点涌现水面。村民回到海边，在原址挖东西、捡东西，这样作念并非为了钱，而是为了保留我方的回顾。

　　因纽特文化莫得翰墨，是以对口述和回顾终点深爱。老墟落即是他们的回顾，他们以前在海象牙上雕塑了好多艺术品，纪录他们日常生活中发生的紧要狩猎事件、典礼和庆典，这是对回顾的抒发，是常识的一种传承。

　　另一个著明的因纽特捕鲸墟落霍普角（Hope Point）也存在访佛的情况。这个墟落曾在海边伫立了几百年，但因为海平面高潮，村民不得不全体搬迁。

　　关联词，有些村民已经会回到海边的房屋原址，把鲸肉放进还没被海水灭亡的老冰窖储存。曲枫告诉《新民周刊》记者，他恰恰遭遇一家东谈主从海边的老冰窖里取出鲸肉。这些因纽特东谈主说，村子搬迁后，他们不得不改用雪柜来放鲸肉，然则放在雪柜里的滋味不如放在冰窖里的好。

　　他们在谈到这些时，都认为历史回顾受到了冲击，终点忧心。他们深切地认为自身是属于地皮和天然的。

高度自治，高度顺应

　　在与当代社会战斗之前，因纽特东谈主的社会是氏族部落样式，流动性终点大，一直在挪动。他们的经济形态与中国的农业社会和西方的牧业社会不同，主若是渔猎。在这样的情况下，他们不追求大型共同体，而是以微型共同体存在，而况其里面是平权社会，权力不是迫临而是踱步的。

　　在这种社会结构中，他们的国度不雅念很弱，国度不雅念是西方社会强加于他们的。固然在丹麦、挪威、瑞典、俄罗斯、加拿大等国度眼前，他们的力量弱小，举例格陵兰岛上的因纽特东谈主惟一5万多东谈主，但他们的自主意志很强，渴慕自身的不雅念被尊重。

　　与此同期，因为力量弱小，他们也垂青实在的利益。因为环境所限，经济样式单一，格陵兰岛的因纽特东谈主若莫得其他国度的撑持，糊口发展很容易堕入窘境。谁能在尊重的基础上予以他们撑持匡助，他们就可能与谁合作。

　　不管是在格陵兰岛照旧加拿大努纳武挑升区，因纽特东谈主谋求以“高度自治”的方式珍重自身权柄。1977年，“因纽特东谈主北极圈理事会”（ICC）确立，该理事会旨在交加地缘政事观念，将俄罗斯、好意思国、加拿大和格陵兰的因纽特东谈主合作在一都，强调北极原住民传统常识的紧迫性，提议可持续发展和环境保护等议题。他们既但愿欺诈诱骗当地的天然资源获得的经济利益处理耕作、医疗等糊口问题，但又挂念对这些资源的诱骗可能对环境形成纰漏，而天然环境对他们来说即是神灵。“他们是在一种矛盾的阵势中与海外社会打交谈。”

　　ICC在因纽特东谈主的心目中地位很高，也得到了海外社会的认同。它是北极理事会的恒久参与方，简略参与北极理事会的系数会议、提议议题并参与接头，固然不具备投票权，但对其有揣摸打算有着举足轻重的影响。依靠ICC，因纽特东谈主向天下抒发我方的权柄诉求。

　　在曲枫看来，因纽特东谈主在北极地区严寒的环境下生活，在2000多年前就能捕鲸，是因为他们具有高度的顺应性。往日，为了更好地糊口，他们不断挪动，不断颐养与天然的关系。如今，他们一方面对持传统理念，另一方面也在顺应当代化和寰球化；他们不仅在顺应天然的风景变化，也在顺应社会的变迁。