慎温其是谁？

《太平年》里，这位吴越文吏寥寥几次出场，就交待了浊世境遇，演活了文东说念主风骨，令不雅众久久意难平。

吴越六郎钱弘佐即位，宵小程昭悦谮媚大郎钱弘俊有不臣之心，便从大郎贵府机宜慎温其下手。与大郎分离时，慎温其留住一句“使君，请镇静去”，用目光言说士为亲信者死的忠义。狱中，慎温其遥远不愿背主求荣，连技巧狠辣的程昭悦都惊羡“言念正人，温其如玉”，可见此东说念主节气风骨。

直至钱弘佐从留后“转正”为王，钱弘俊和慎温其才得见天日，遥遥一拜，惺惺惜惺惺。

靠近危局，慎温其无意无法可想，剧中多处可见其颖慧。第3围聚，九郎钱弘俶求救三郎时，慎温其点拨救东说念主重要方位，明知大祸将至而不隐迹、不改节，是东说念主臣之说念。17、18集，慎温其再次出场，已在太湖边撩浅都清了三四年淤泥，驰念旧主但不怨往事，爽气心声，争取吴越王信任后再被重用，一番话被网友称作“满分考公”现场。

在这部东说念主物粘稠、史实复杂、需要“边看边补课”的电视剧里，慎温其算作破裂如斯出彩，需编剧笔力，更离不开真东说念主真事“打底”。

因忠节“出说念”吴越

联婚王室、开基建村、系族出海……

《衢县志·东说念主物传》纪录：温其身处浊世，当事者以忠，临刑抵御，节气昭然。其精词学，修家学，子孙蝉联官吏，以文显名，为浙东名族之表率。吴越之有温其，犹汉之有苏武、唐之有颜杲卿，虽位不足，其忠节一也。

历史上，慎温其的东说念主生转变点与剧中险些一致：吴越内都监程昭悦嫉恨钱仁俊的权势误会他谋反，便逮捕幕僚慎温其，动用严刑逼他作伪证，慎温其遥远不愿误会旧主。吴越国王钱弘佐查明真相后，大赞“此东说念主真忠臣也”，普及慎温其为元戎府判官。

慎氏自此名立，开枝散叶，家眷兴旺数代。女儿慎知礼入宋后官至工部侍郎，孙子慎从吉是北宋闻明词东说念主，还与吴越国王钱俶的女儿联婚。北宋年间，慎温其重孙慎镛在潞溪之畔开基建村，为湖州慎氏鼻祖。

1068年，慎镛侄子慎修受宋仁派别遣出使高丽国，任医官，后淹留高丽，成为韩国慎氏鼻祖。潞溪河说念上横跨“腾蛟”“起凤”“化龙”“天保”四座宋代古石拱桥，其中“化龙”和“起凤”是慎修假寓高丽后出资为家乡所建。韩国慎氏凭族谱纪录的潞溪及溪上古桥称呼先后到过甘肃天水、河南开封、浙江衢州等地，在中国寻找了十多年，终于在1997年寻根到潞村家乡。

据那时招待的东说念主回忆，韩国东说念主到潞村看到几座古桥后，这些须发皆白的老东说念主皆刷刷地跪了下来，委宛之情意在言外。于今，仍有韩国远亲回乡寻根问祖。

拎竹篮的“石头博士”

在钱山漾打捞出古东说念主类工作

慎氏一脉耕读不辍，诗书传家，东说念主才辈出，素有潞村慎氏一门“三十六功名”的好意思誉。明嘉靖年间，慎蒙登科进士后为官，颇有政声，著有《寰宇名山诸胜一览记》，成为晚明文东说念主士绅的旅游指南，传播甚广。时至近代，浙江吴兴潞村的钱山漾工作，就由慎氏后东说念主慎微之发现。

钱山漾工作先后经验五次发掘，出土开阔文物，其中家蚕丝织绢片是中国乃至世界边界内东说念主类诳骗家蚕纺织的最早实例，将中国乃至世界的丝绸历史推向了更为悠远的年代。2006年5月，钱山漾工作被列入第六批世界重心文物保护单元，又于2015年被崇敬定名为“世界丝绸之源”。

跟着钱山漾工作风生水起以及湖州丝绸特质小镇钱山漾片区的栽培，潞村正昂扬出新的活力。走进潞村，慎氏文脉的踪影已成为旅客必来打卡的文化边际。

溜达钱山漾工作，看桑林遍野、水波粼粼，走进慎微之故园，看考古手稿与工作陶片无声诉说，与四千多年前丝绸漂后源流隔空对话，感受慎氏后东说念主看护文化根脉的小儿之心。

钱山漾工作

慎微之故园

从五代吴越的风骨传承到北宋开基的耕读谨守，从慎蒙的“旅游指南”到慎微之的“石头考古”，慎氏家眷与这片地皮互相滋补、相互成立。文东说念主风骨，世代相传。潞村里，慎氏耕读不辍、诗书传家的精神，莫得跟着吴越国的消释而飘散，而是化入历史的卷页、梓乡的溪流，在千年的传承中不灭。

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