编者按

国民陶冶体系是文化传承的主阵脚，推动非遗系统性、创造性融入各学段陶冶，既是链接中中语脉、培育文化自信的期间之需，亦然落实树德树东说念主根柢任务的迫切旅途。非遗从“进校园”到“在校园”，从节庆展示到融入日常，从一堂体验课到一套育东说念主体系，这一排变取得了哪些实简直在的推崇？又该如何走深走实？在“十五五”启幕、文化遗产系统性保护步入新阶段之际，光明日报记者集聚北京师范大学盘问团队构成调研组，围绕非遗融入国民陶冶体系的实践推崇与典型案例伸开深远调研，并在此基础上建议促进非遗陶冶协同发展的对策建议。

苗绣以风雅针法，承载苗族千年文化底蕴；昆曲以水磨腔调，传递江南精采；剪纸以风雅造型，裁出百态生灵与东说念主间焰火。1557个国度级非遗代表性技俩（3610个子项），从春节、太极拳到二十四骨气……正在以新的方式走进课堂、走近孩子。

自古以来，非遗的传续靠的是口耳相承、代代相承。如今，这一陈旧传承方式正与当代陶冶体系深度交融。

基础陶冶

敬爱融五育，课程渐丰富

“鸡毛换糖咯……”孩子们手里攥着自制的“鸡毛”说念具，围着摆放着小糖果、小玩物的桌子，学着老一辈“鸡毛换糖”的神态。浙江义乌杨村实验幼儿园里，孩子们把土产货非遗融入了日常游戏。园内铺设着鸳鸯阵行走道路，墙上挂着婺剧脸谱、说念情东说念主物卡片，孩子们在扮装扮演中，初步意志了非遗。

“幼儿阶段的非遗传承，无须追修业识的完满，重在埋下意思的种子。”北京师范大学习气学“幼儿园非遗游戏器具包开发”课题构成员王培育博士说。

调研组看到，这种从“不雅赏”到“游戏”的疗养，正在多地幼儿园落地。

而在北京医科大学从属小学的好意思术教室里，从憨态可掬的小动物，到纹样小巧、寓意祥瑞的窗花，不同庚龄的剪纸作品缭乱排列。四年龄的刘子涵托起刚剪好的纸蝴蝶，翅膀毛边还没修真金不怕火，眼里已漾满容或：“太神奇了！三剪刀就能变出蝴蝶！”

据先容，这门剪纸课自1978年便已开设，如今已从领先的小小社团，发展为“分层、分类、分学段”的肃肃校本课程体系。课程负责东说念主、学校党总支文书田国英感触说念：“数十年深耕，咱们终于已矣了‘班班开课程，东说念主东说念主办剪刀’的育东说念主愿景，让非遗的种子在孩子心中生根发芽。”

课程体系的悉心联想，离不开一线教师全心打磨。北京市房山区良乡中心小学教师彭晓宁告诉调研组：“我一方面向非遗人人、传承东说念主取经，把最纯正的非遗实质请进课堂；另一方面和共事、教研员仔细琢磨教学方式，探索将传统节日、骨气文化融入语文课堂，衔尾作事、好意思育与智育的旅途。”

在广东东莞，“我丧祭遗小小传承东说念主”系列举止，将非遗融入多元学习场景，通过写稿、绘图、制作、演出等神志泛泛开展。当地把191项非遗技俩“菜单化”供学校对接，30余所学校将筹商非遗实质纳入校本课程，形成“一镇一脾气”款式。2025年，仅厚街镇一次举止就勾引46所学校参与，搜集作品1800余件，优秀效果亮相大众文化空间。

中国社会科学院荣誉学部委员、国度非物资文化遗产保护人人委员会原副主任刘魁立指出，在基础陶冶阶段，非遗已不再仅局限于“意思小组”，而所以更深、更广的姿态深度融入国民陶冶体系，成为辅导青少年文化自信的起源流水。

2025年12月，文旅部非遗司集聚央视网启动“‘非遗在校园’实践案例搜集举止”，戒指2026年1月，共收到寰宇1000余项请问案例。非遗这颗文化的种子，正在基础陶冶的校园沃土中生根发芽。

行状陶冶

身手变妙技，课堂连产业

若是说基础陶冶为非遗传承埋下意思的种子，行状陶冶则让这颗种子落地生根，将传统身手更始为可落地、可作事的行状妙技，搭建起非遗从“传承”到“产业”的桥梁。

在湖南湘西土眷属苗族自治州，苗绣、挑花、银饰等非遗既是民族文化标记，亦然场地脾气产业的迫切支点。调研组在2025年度中国非遗传承东说念主研培打算——湘西民族行状技术学院“苗族挑斑纹样数据麇集与革命居品开发”研培班的结业效果展示上看到，30名学员的180余件作品麇集亮相，既有承载民族顾虑的明清挑花衣饰，也有交融当代审好意思的实用联想。银针起落，丝线缠绕，学员们专注凝想，巧手轻捻，寓意祥瑞的苗绣纹样在布面上少量点鲜嫩起来。这门身手在这里被拆解、重组，更始为可考试、可评估、可应用的行状妙技。

肖似的案例在江苏盐城相似出现。盐城工业行状技术学院2024年乡村振兴研修班学员夏梦洁举着获奖作品《食盒》对调研组说：“传统陶瓷工艺不仅是历史常识，更是咱们联想东说念主的新想路、新饭碗。”据了解，该院把陶瓷彩绘等传统工艺与文创联想、品牌与销售步调买通，学员不错平直参与居品联想与线上施行，从“会作念”到“会卖”，一步到位。

在非遗融入国民陶冶体系的疆城中，行状陶冶处在传承、培训、作事与产业的交织点，更强调“把身手辅导、把东说念主才育成、把旅途买通”。

自2015年研培打算实施以来，江苏省十余所院校面向寰宇30多个地区开办研培班150余期，培训学员5000余东说念主次，一批既懂传统工艺、又熟悉当代联想与传播方式的复合型东说念主才由此成长。

研培打算夯实了非遗东说念主才的基础教养，产教交融则进一步把课堂蔓延到工坊、把身手对接上市集。2025年景立的非遗数智传承传播产教交融共同体，进一步将非遗传承与行状陶冶、企业资源的对接推向组织化与平台化。

调研组了解到，各地行状院校以此为机会，走出了互异化交融旅途。苏州工艺好意思术行状技术学院联动政府、企业与行业协会，共建非遗工坊与产业学院，围绕玉雕、核雕等传统工艺鼓舞校企协同育东说念主，让学生在真实技俩中肃肃身手；山东聊城东昌府区则藏身乡村振兴，以葫芦文创为抓手，将援手、加工、销售全链条融入中职教学，借助直播电商让烙画、雕镂等身手粗豪更生，学生在实践中学习、在市集中磨真金不怕火，已矣身手与产业深度衔尾。

“非遗在任教阶段完成了从‘会技巧’到‘会分娩’的疗养。”中央民族大学肃肃林继富暗示，非遗不仅成为中华优秀传统文化传承的迫切载体，亦然粗略因循区域社会发展的本质分娩因素。

文旅部在对于非遗传承东说念主梯队建树的复兴中明确，将会同陶冶部、东说念主力资源社会保险部等部门，不时鼓舞中国非遗传承东说念主研修培训打算，完善非遗讲义体系、课程建树和师资军队建树，建立传承东说念主进校园的长效机制，并通过学科专科建树与产教交融，构建政府、行业与企业协同参与的东说念主才培养款式。

高级陶冶

学科入目次，课堂连技术

从基础陶冶的意思发蒙，到行状陶冶的妙技培育，高级陶冶则为非遗传承提供了更高条理的学术因循与革命活力，推动非遗从“妙技”高潮为“学科”，从“传承”走向“革命”。

“咱们不再仅仅非遗的文化不雅察者，更是创意实践者与传播者。”云南艺术学院“说念坊”学员陆韵菲的话，说念出了高校非遗传承的新活力。依托云南丰富的民族非遗资源，学院将非物资文化遗产保护本科专科打形成脾气品牌，邀请非遗传承东说念主驻校，快乐飞艇下载与师生围绕扎染、彝族刺绣等非遗技俩开展联想革命，筹商作品得手登上国际时装周舞台。该校推动研培学员成立非遗身手传习坊，2023至2025年间带动553东说念主再作事，创收400余万元。

广东工业大学的探索相似颇具脾气。学校依托脾气育东说念主平台“蕴瑜课堂”，将广彩非遗课程全面上线。详备了解后，调研组对“蕴瑜课堂”有了初步意志：引入AR技术，让抽象的传统身手变得直不雅可感，同期兼顾不同学习者的个性化需求，额外于给非遗学习搭建了一个“线上肃肃场＋资源库”。

此外，重庆大学与上国际国语大学集聚组建的“经纬织梦·‘非遗’致远”实践团，深远四川北川羌寨，通过“非遗+旅游”模式探索乡村振兴旅途；中央民族大学、中山大学、浙江大学、中国艺术盘问院等，在筹商学科下探索非遗硕博东说念主才培养，各展长处、各具脾气。

这些实践的背后，是国度层面非遗学科体系的加快构建。2021年，陶冶部将“非物资文化遗产保护”认真列入平方高校本科专科目次，标记着非遗保护东说念主才培养迈入颓落学科轨说念。戒指2025年5月，寰宇已有25所本科院校开设该专科，逐渐形成以艺术学为主体、多学科交叉因循的培养款式。

不仅如斯，在国度战术推动下，非遗高条理东说念主才培养体系不时完善。天津大学率先确立国内首个非物资文化遗产学交叉学科硕士学位授权点，北京师范大学、中央好意思术学院等高校则依托现存学科增设盘问生培养主义，为非遗传承培养高条理东说念主才。

调研组在看望高校时候也发现，不少院校将非遗课程面向全校学生通达，行为大众通识选修课，选课东说念主数颇为可不雅。“这门课不只是艺术学院的课，学理工科的、学经济的都来选，评释非遗本人有勾引力。”一所学校的非遗课程负责东说念主告诉调研组。当非遗进入高校大众课堂，传播受众早已不限于专科学生，而是蔓延至更泛泛的后生群体。

“学科化建树正在为非遗保护掀开新的发展空间。”中央民族大学陶冶学院肃肃蔡可向调研组打譬如，就像传统身手唯有进入相识的分娩体系能力形成可不时的传承链条一样，非遗在陶冶体系中扎根，也必须被纳入明确的学科与课程结构，能力真确站稳。

问题明白

非遗融入国民陶冶体系的短板与挑战

非遗融入国民陶冶体系取得积极推崇，但从调研情况看，当今仍处于由“进校园”迈向“在校园”的要津爬坡期。一些地区的非遗陶冶仍偏举止化、展示化，在价值领略、统筹机制、资源供取舍师资因循等方面流露出一些问题，制约了常态化、体系化鼓舞。

领略偏差待纠偏，传承根基不适应。

在部分学校，非遗被当成意思拓展而非育东说念主因素，尚未被纳入树德树东说念主与学校发展辩论。课时零星、勾搭性不及，难以形成相识育东说念主效应。教学中大都存在“重身手，轻文化”的倾向，学生学会了操作却无意清醒其背后的历史眉目与价值意涵。加之家庭与社会维持芜乱不王人，部分学生的参与停留在清新体验，内在招供与不时进入不及。

体制机制不健全，协同协力未形成。

非遗陶冶牵扯文旅、陶冶、财政等多部门及学校、传承东说念主、企业等多主体，但本质中存在“资源在手、更始不畅”“需求明确、对接不准”等问题。文旅侧掌捏技俩与传承东说念主，空乏陶冶更始通说念；陶冶侧熟悉课程，却难获系统化专科维持。下层在课程建树、师资、场面与经费方面困难调和圭表，时常依赖个别学校与教师推动，难以复制施行。评价与激勉偏重举止数目与界限，对学习过程与传承质地空乏不时监测，影响相识进入。

资源更始不充分，供给质地待进步。

很多学校“想教却缺材料、能教却不成体系”。现存资源多为通识先容，分学段、可平直进课堂的课程与教案不及；不少技俩仍以“口耳相承”为主，困难课堂化经由联想。学科交融主要麇集在好意思术、音乐，对语文、历史、科学、作事等学科的融通不够。数字资源散播、圭臬不一、分享不畅，部分地区受斥地与收罗制约难以相识取得。场馆与工坊合作多为短期举止，困难与课程体系深度绑定的始终机制。

师资建树滞后，专科因循能力不及。

校内多由学科教师兼职，困难系统的非遗常识与实践教训；校传闻承东说念主身手深通，却不一定熟悉课堂教学，进校讲课的衔尾与保险不稳。现存培训偏短期与碎屑化，在课程联想、课堂组织与评价能力供给上不及，后续追踪与讨论平台欠缺。校内教师、传承东说念主与人人之间解除不够，双师共教、共同备课与评价机制尚未普及，高校与科研机构对中小学的专科因循仍待加强。

调研组在与多位传承东说念主讨论时发现，他们大都有意愿进校园，却时常遭受“进去了不知说念若何教”的窘境。进校讲课所需的教案联想、分级教学、课堂组织，与传统的师徒传授是迥然相异的，当今鲜有系统培训供传承东说念主参加。此外，学校教师对非遗的了解时常流于名义，难以成为真确风趣上的协同者。

旅途优化

推动非遗融入国民陶冶的协同发展策略

“推动非遗融入国民陶冶体系走深走实，要津在‘协同’二字。”北京师范大学文化革命与传播盘问院肃肃杨越明暗示，既要在理念上把非遗陶冶的育东说念主定位立起来，也要在机制上把文旅与陶冶的资源链条接起来，更要在供给侧把课程、师资、场面和数字资源统筹起来，形成可不时、可施行的使命款式，构建“在校园、在课程、在身心”的非遗陶冶生态。

立相识位：把非遗陶冶纳入育东说念主体系与学校辩论。

非遗融入陶冶不成停留介意思举止和节庆展示上，而要进入学校育东说念主体系的“骨干”。各地应围绕树德树东说念主，将非遗陶冶与好意思育、作事陶冶和笼统实践统筹联想，在课程辩论、课后服务与校园文化中形成相识安排。同期细心典型教训的索求与施行，以可参照的课程样例、课堂旅途和组织方式，推动非遗陶冶从散播探索走向圭表开动。

理顺机制：建立跨部门统筹与校地共建的常态平台。

非遗陶冶触及多部门多主体，应通过跨部门联动明确单干，以资源清单、需求清单和对接清单已矣闭环惩办。依托大众文化机构、非遗馆（站）和传承所，与学校建立始终共建筹商，将传承东说念主进校园、课程共建和研学实践纳入常态，并引入行业协会和企业参与，形成“政府统筹、学校实施、社会维持”的解除款式。

作念实资源：鼓舞课程讲义体系化、教学供给分层化。

相持“国度指引+场地开发”，出书并施行应用非遗通识陶冶读本，在通用框架下形成具有区域脾气的读本、校本课程和教学案例，使资源从通识先容走向“可教可学”。课堂上既有围绕具体项指标脾气课程，也有融入语文、历史、艺术与作事等学科的笼统课程，逐渐构建纵向衔尾、横向协同的课程结构。

建好平台：以数字化资源分享带动普惠遮蔽。

鼓舞资源调和归集、通俗调用与不时更新，将讲义、课例、视频示范和技俩经由整理为可平直教学使用的资源包，并与陶冶数字平台对接，便于教师按学段、学科和技俩检索。通过结对帮扶、线上教研与同步课堂，进步薄弱地区的可达性。

带强军队：完善“双师解除”，进步教学能力。

推动校内教师与校传闻承东说念主相识合作，传承东说念主负责身手与文化内涵的“真传”，教师负责课程组织、课堂惩办与学习评价的“会教”，通过共同备课、讲课与实践指引进步质地。加强教师不时培训，同期维持传承东说念主进步教学适配能力。

买通链条：以区域化模式推动学段意会与社会联动。

非遗陶冶需要形成轮番渐进的培养链条：基础陶冶侧重意思发蒙与文化领略，行状陶冶侧重身手考试与行状适配，高级陶冶侧重盘问革命与社会服务。场地可围绕上风技俩建立区域定约，整合学校、场馆、工坊与企业资源，开展集聚教研与实践，让学生在“学、作念、用”中深化清醒，增强非遗服务场地发展的人命力。

（作家：光明日报集聚调研组 援笔东说念主：北京师范大学文化革命与传播盘问院副肃肃袁媛快乐飞艇app，本报记者纪博，调研组其他成员：林加、曹开洛、鲁洲燕、达想潮）

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